第二百二十八章 兴医办学堂
目前大西北什么样的人材最多,是畜牧业,章子俊一共建起了三个农场,其中一个就是畜牧社,以下划分为养牛、猪、羊、鱼四个养殖场,为了预防瘟疫感染,每一个养殖场饲养的数量做了分割,在古代可没有什么抗生素,人会生病,这些畜牧当然也会生病,比如,养猪三头至五头为一个栏栅棚子,中间用鱼塘隔开,再起一个猪圈。禽类为鸡鸭,同时还开办了一个作物加工厂,利用水车的动力,比如秸秆的粉碎,碾米,磨粉。牛、羊、马不再是放养,而改成了圈养,游击季琮就提出来,如果马是圈养出来的,就不能做为战马使用了,可章子俊却说道:“这些圈养出来的马是用来拉车用的,做为驮马使用即可,因为往后需要大批的驮马用来拉炮及后勤运输。”
这样的神操作让人也不好反驳,在这些明朝人看来,这位巡抚大人好高骛远,蛇行雀步,自作聪明,装腔作势,好吧你开心就好。
在明朝的军队中,特别是在边关、卫所及人聚处,各设医生、医士或医官,俱由本院(太医院)试遣。岁终,会察其功过而殿最之,以凭黜陟”。而兽医的设置一般都是以卫所为单位,此时称为“医兽”,配置到一个千户所“医兽”一名,医士一名,分别为战马及人员症用。
从正统十年起,曾有协赞延绥军务监察御史马恭奏:“沿边诸寨军士不下数万,荒远偏僻,不近州县。兼无药饵,疾疫时行,坐以待毙,诚可矜悯。请东自孤山寨,西至定边营,凡十六处,各设医一人,随营治疗,并支给官钱,措置药饵。”
这个提折一直延用至今,可是经过这些年来,早就成了摆设,今陕西、甘肃、榆林等十余卫所医、药俱缺,疾疫无所疗治。
在官医不足的情况下,在卫所设立医学,自行培养医疗人才不失为一个可行的补救方案。这一方案并非户部首创,在此前已经多次由地方官员提出,并在局部实施。如宣德四年从守备都指挥刘永所请,“设河州卫阴阳、医学”,宣德九年,“置陕西西宁卫军民指挥使司阴阳学正术一员、医学正科一员”,宣德十年,“设四川都司松潘等处军民指挥使司医学”,正统二年,置辽东都司医学及属卫药局,景泰五年,从山西右参政叶盛所请,“命太医院选谙晓方脉医士一名往口外独石等八城教军士习医,岁一更代”,等等。
礼在古代有着特殊的地位,对人的心理有着微妙的影响。在朝廷提供的医疗保障无法满足实际需要,自己又无力改变的时候,人们自然而然的会把希望寄托于虚幻的超自然力量上。宣德三年,宣府镇以“近年风雨不调,人多疾病”为由,请求“如郡县立坛致祭”。在医疗方面,元代把三皇作为医家的神灵,在各地医学中普遍设立三皇庙,春秋祭祀。明初一度沿用元制,以三月三日、九月九日通祀三皇。但很快被朱元璋以亵渎三皇为由予以取缔。大概是碍于祖制,宣府军方并没有提出祭祀三皇的要求,只是希望设立风云雷雨山川社稷等祭坛。
对此,死守祖制的礼部认为“边卫似难比例”。倒是宣宗比较体贴下情,破例批准了这一请求。
随着军政的日益腐败,原本薄弱的医疗保障更加糟糕。镇守蓟镇的边将在奏本中提出:“各兵远来,原为保障地方。不幸有病,地方主家当为调理,何乃忍视仆卧当街……应着原歇之家,领回调理。或驱逐不容,及调理不善,至伤本兵者,歇家抵罪”??。把医治患病士兵的责任推给房东、歇家,完全是不负责任的表现。
不过,由于明代军户来源复杂,军队中有很多出身医学世家的官兵,这些人的存在,在一定程度上弥补了官医的不足。六安卫千户、神针李玉,桂林右卫百户刘廷震,桂林右卫医士郑景川,云南金齿卫的刘寅,等等,都是出身于卫所的名医。这其中,除了郑景川是官医外,其他几个人都属于民间草泽医生。为数众多的草泽名医的存在间接映衬出明朝卫所官医的无能。
同营房建设、军士优恤等方面的后勤保障相比,朝廷在卫所医疗方面倾注的精力少之又少,卫所医疗保障水平不仅远远不能满足军士们的实际需要,而且和前代相比也有很大的退步。类似“军前士卒有疾,即命良医治之”、“士卒疾者日食陈米,转生他疾。当给新米,以养其疾”、将帅设专职医生等元代旧制在明代不见了踪影,以至于总制陕西、延绥一带军务的杨一清为了治疗自己的疾病,不得不专门上书朝廷请求调自己熟悉的镇江卫医士睦榦来陕西。卫所军从大明中叶开始即不堪用,医疗保障太差,伤害了士气是其中一个重要原因。
不管是兽医还是医士人手奇缺,卫所医疗所需医药以及医学的办学经费原则上都由官方支给。但在户部强调节支的大背景下,以上经费往往需要卫所自行解决。就这样,在边军造就了一大批懂一点兽医的人,特别是马医、羊医,一个是作战及运输需要,另一个是食物需求。马跟羊就成了目前榆林地区的主要畜牧。
而章子俊的畜牧农场主要由这些刚从军队退下来的老弱组成,除了马跟羊,牛和猪也是重点,对比羊来说,猪、牛成长更快,牛主要是用作耕作及运输,猪就不必说了,就是为了提供食物。可谓全身都是宝。
目前首要任务是办一个学堂,就在知事府对面,圈了百亩黄土地,建造一坐教学楼,余下留出一个可供一百学子活动的操场外,全部种上树及一些耐寒、耐旱的灌木,比如迎春、黄馨、连翘、金钟花、贴梗海棠、榆叶梅、白鹃梅、郁李等等。
办学堂是王芿峤提出来的,到底是在官场上摸爬滚打了几十年,王芿峤看到章子俊的小儿已经六岁了,就想给请一个私塾,可是目前这样的环境也请不到一个能为小伯爷的人来教书,王芿峤本打算拍马屁,毛遂自荐的,却被姚颖拦住,说是自己会教,现在已经在读三字经、千字文了。可这件事让章子俊想法很多,不单单是为了自家孩子,在整个榆林目前没有一座学堂,就决定在平安镇办一个,后然一想把学堂的名字改成《大明科技学堂》,往后这些学生不用去考取功名,照样能有一个前程,采用包分配制,学成后虽然得不到朝廷认可,却能在平安镇所有工厂内,担任技术骨干和中层领导还是能做得起主的。
学生的来源就是附近的贫苦孩童为主,连自己的孩子也在学堂中读书,想必也能带动起别家的孩子前来就读。
不过关于经费的问题指望朝廷是不现实的,目前正在想着从那一块的盈利中划拨。
平安镇的建设发展已经走了样,起码在明朝人看来是这样的,往往一个小镇或是集市的兴起,都是自发形成的,可平安镇不是这样,是有规划地有条不紊地进行着,办学堂、开医馆、建农场,兴工厂这些民生项目,全是章子俊凭着一举之力而为。在古代有一点好,平安镇方圆几十里内,全是伯爷府的属地,农户全成为佃户。
别的地方管不着,在平安镇所有的土地上要做什么,种植什么样的作物,造什么样的房子都要经过平安伯府的同意才行,为此章夫人星辰小姐特地从娘家山西请回来了几名账房及一名管家,这位管家已经在王家三代了,来平安镇的就是老管家的儿子王四宝,三十岁年纪,带妻子及二儿一女,现在成为前院管家,也代表平安伯府对外的收租,营收等杂事。
这就是权力啊,目前章子俊如日中天,在一般的老百姓眼中就是天皇老子,高不可攀地存在。
学堂正在营造,可管理人选却是难找,谁为这个学堂担任山长一职伤透了脑筋,章子俊到是不认为一定要有什么名望,学问有多高,有没有功名无所谓,要的是年轻有为、管理能力强即可。
慢慢地就把目光集中在林熙身上,身有功名,能写会算,又在庐城当了三年的照磨,担任这个山长不就正好么?林熙也觉得来到此地无所事事,虽为主簿,实在对不起这份月银,再领一份工正中下怀,所以就一拍即合,可是下面的教职还得找人,那就先从衙门内的一些办事人员找,先顶一下再说,结果就把新来的楚德清,化名杨六郎及万庆怀给安排到了学堂教书。
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这样的神操作让人也不好反驳,在这些明朝人看来,这位巡抚大人好高骛远,蛇行雀步,自作聪明,装腔作势,好吧你开心就好。
在明朝的军队中,特别是在边关、卫所及人聚处,各设医生、医士或医官,俱由本院(太医院)试遣。岁终,会察其功过而殿最之,以凭黜陟”。而兽医的设置一般都是以卫所为单位,此时称为“医兽”,配置到一个千户所“医兽”一名,医士一名,分别为战马及人员症用。
从正统十年起,曾有协赞延绥军务监察御史马恭奏:“沿边诸寨军士不下数万,荒远偏僻,不近州县。兼无药饵,疾疫时行,坐以待毙,诚可矜悯。请东自孤山寨,西至定边营,凡十六处,各设医一人,随营治疗,并支给官钱,措置药饵。”
这个提折一直延用至今,可是经过这些年来,早就成了摆设,今陕西、甘肃、榆林等十余卫所医、药俱缺,疾疫无所疗治。
在官医不足的情况下,在卫所设立医学,自行培养医疗人才不失为一个可行的补救方案。这一方案并非户部首创,在此前已经多次由地方官员提出,并在局部实施。如宣德四年从守备都指挥刘永所请,“设河州卫阴阳、医学”,宣德九年,“置陕西西宁卫军民指挥使司阴阳学正术一员、医学正科一员”,宣德十年,“设四川都司松潘等处军民指挥使司医学”,正统二年,置辽东都司医学及属卫药局,景泰五年,从山西右参政叶盛所请,“命太医院选谙晓方脉医士一名往口外独石等八城教军士习医,岁一更代”,等等。
礼在古代有着特殊的地位,对人的心理有着微妙的影响。在朝廷提供的医疗保障无法满足实际需要,自己又无力改变的时候,人们自然而然的会把希望寄托于虚幻的超自然力量上。宣德三年,宣府镇以“近年风雨不调,人多疾病”为由,请求“如郡县立坛致祭”。在医疗方面,元代把三皇作为医家的神灵,在各地医学中普遍设立三皇庙,春秋祭祀。明初一度沿用元制,以三月三日、九月九日通祀三皇。但很快被朱元璋以亵渎三皇为由予以取缔。大概是碍于祖制,宣府军方并没有提出祭祀三皇的要求,只是希望设立风云雷雨山川社稷等祭坛。
对此,死守祖制的礼部认为“边卫似难比例”。倒是宣宗比较体贴下情,破例批准了这一请求。
随着军政的日益腐败,原本薄弱的医疗保障更加糟糕。镇守蓟镇的边将在奏本中提出:“各兵远来,原为保障地方。不幸有病,地方主家当为调理,何乃忍视仆卧当街……应着原歇之家,领回调理。或驱逐不容,及调理不善,至伤本兵者,歇家抵罪”??。把医治患病士兵的责任推给房东、歇家,完全是不负责任的表现。
不过,由于明代军户来源复杂,军队中有很多出身医学世家的官兵,这些人的存在,在一定程度上弥补了官医的不足。六安卫千户、神针李玉,桂林右卫百户刘廷震,桂林右卫医士郑景川,云南金齿卫的刘寅,等等,都是出身于卫所的名医。这其中,除了郑景川是官医外,其他几个人都属于民间草泽医生。为数众多的草泽名医的存在间接映衬出明朝卫所官医的无能。
同营房建设、军士优恤等方面的后勤保障相比,朝廷在卫所医疗方面倾注的精力少之又少,卫所医疗保障水平不仅远远不能满足军士们的实际需要,而且和前代相比也有很大的退步。类似“军前士卒有疾,即命良医治之”、“士卒疾者日食陈米,转生他疾。当给新米,以养其疾”、将帅设专职医生等元代旧制在明代不见了踪影,以至于总制陕西、延绥一带军务的杨一清为了治疗自己的疾病,不得不专门上书朝廷请求调自己熟悉的镇江卫医士睦榦来陕西。卫所军从大明中叶开始即不堪用,医疗保障太差,伤害了士气是其中一个重要原因。
不管是兽医还是医士人手奇缺,卫所医疗所需医药以及医学的办学经费原则上都由官方支给。但在户部强调节支的大背景下,以上经费往往需要卫所自行解决。就这样,在边军造就了一大批懂一点兽医的人,特别是马医、羊医,一个是作战及运输需要,另一个是食物需求。马跟羊就成了目前榆林地区的主要畜牧。
而章子俊的畜牧农场主要由这些刚从军队退下来的老弱组成,除了马跟羊,牛和猪也是重点,对比羊来说,猪、牛成长更快,牛主要是用作耕作及运输,猪就不必说了,就是为了提供食物。可谓全身都是宝。
目前首要任务是办一个学堂,就在知事府对面,圈了百亩黄土地,建造一坐教学楼,余下留出一个可供一百学子活动的操场外,全部种上树及一些耐寒、耐旱的灌木,比如迎春、黄馨、连翘、金钟花、贴梗海棠、榆叶梅、白鹃梅、郁李等等。
办学堂是王芿峤提出来的,到底是在官场上摸爬滚打了几十年,王芿峤看到章子俊的小儿已经六岁了,就想给请一个私塾,可是目前这样的环境也请不到一个能为小伯爷的人来教书,王芿峤本打算拍马屁,毛遂自荐的,却被姚颖拦住,说是自己会教,现在已经在读三字经、千字文了。可这件事让章子俊想法很多,不单单是为了自家孩子,在整个榆林目前没有一座学堂,就决定在平安镇办一个,后然一想把学堂的名字改成《大明科技学堂》,往后这些学生不用去考取功名,照样能有一个前程,采用包分配制,学成后虽然得不到朝廷认可,却能在平安镇所有工厂内,担任技术骨干和中层领导还是能做得起主的。
学生的来源就是附近的贫苦孩童为主,连自己的孩子也在学堂中读书,想必也能带动起别家的孩子前来就读。
不过关于经费的问题指望朝廷是不现实的,目前正在想着从那一块的盈利中划拨。
平安镇的建设发展已经走了样,起码在明朝人看来是这样的,往往一个小镇或是集市的兴起,都是自发形成的,可平安镇不是这样,是有规划地有条不紊地进行着,办学堂、开医馆、建农场,兴工厂这些民生项目,全是章子俊凭着一举之力而为。在古代有一点好,平安镇方圆几十里内,全是伯爷府的属地,农户全成为佃户。
别的地方管不着,在平安镇所有的土地上要做什么,种植什么样的作物,造什么样的房子都要经过平安伯府的同意才行,为此章夫人星辰小姐特地从娘家山西请回来了几名账房及一名管家,这位管家已经在王家三代了,来平安镇的就是老管家的儿子王四宝,三十岁年纪,带妻子及二儿一女,现在成为前院管家,也代表平安伯府对外的收租,营收等杂事。
这就是权力啊,目前章子俊如日中天,在一般的老百姓眼中就是天皇老子,高不可攀地存在。
学堂正在营造,可管理人选却是难找,谁为这个学堂担任山长一职伤透了脑筋,章子俊到是不认为一定要有什么名望,学问有多高,有没有功名无所谓,要的是年轻有为、管理能力强即可。
慢慢地就把目光集中在林熙身上,身有功名,能写会算,又在庐城当了三年的照磨,担任这个山长不就正好么?林熙也觉得来到此地无所事事,虽为主簿,实在对不起这份月银,再领一份工正中下怀,所以就一拍即合,可是下面的教职还得找人,那就先从衙门内的一些办事人员找,先顶一下再说,结果就把新来的楚德清,化名杨六郎及万庆怀给安排到了学堂教书。
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