第三百四十四章 刘棉花致仕
前面说道:刘吉恼羞成怒,破口大骂这些言道官不讲武德,拿了好处翻脸不认人,连皇陵下冰雹也成了自己的过错。特别是御史欧阳旦、南京给事中方向、御史陈嵩等“相继劾老子。诉刘吉纵子行偷窃之事,拐骗良家贵妇,吃水饺不蘸酱油,行窃寡妇肚兜,大白天不穿内衣裤行街等等罪状十八条。”
刘吉对“刘棉花”这个外号恨之入骨,一直派人暗中追查始作俑者。一天,爪牙兴冲冲告诉他,目标已经锁定一批屡试不第的老举人范围内。刘吉暗忖,自己多次担任主考官,某个老举人多次名落孙山挟私泄愤也在情理之中。由于无法锁定具体目标,刘吉便公报私仇,向新皇建议:为节约国家财力物力,请朝廷昭示天下所有参加礼部会试的举人,“三试不中者不许会试!”诏令宣布时正值会试,全国举人云集京师,闻讯掀起轩然大波。礼部为平息事态,上疏恳求考生完成本次会试。明孝宗表示同意,宣布本次会试后再实施三次不中即取消资格的规定。这条规定直到刘吉被迫退休后,才被废除。
说了那么多刘吉的不是,可是在章子俊看来,刘吉只是挡了某些人的官路而已,包括自己在内,谈不上奸臣、恶臣。所有的事情要用正反二面来看待,这些年来,如果没有刘吉嫉妒章子俊的成就,明里暗里拦着不让升官,处处打压,就算朝廷把许多的荣誉和官位给了自己,做了一位权臣,又能如何?章子俊正在改变大明的商业、带来了新三样粮食,让番茄、辣椒提前百年进入到了国人口中,在工业上的贡献更大,特别是混合土水泥的制造、玻璃制造、炼铁炼钢的改良、划时代的蒸汽机研制、采矿运输轨道车的应用、在军事上火枪、火炮的制造及改进等等这些,每一样成就,无不让人震惊,眼红和嫉妒。
作为大明首辅,一人之下万人之上的刘吉虽有各种不足,但基本能恪尽职守。这也是章子俊对刘吉的客观评价。
就说前年北方大旱,朱祐樘令刘吉等领衔撰写祈雨祷文。刘吉毫不客气拒绝:“先帝时,妖人献淫邪方术而受重用。近来,某些奸邪小人模仿妖人做法,在预测久旱必雨时,奏请皇上祈雨以显示神灵应验,来博取陛下的宠幸!如果宠幸小人之门敞开,奸邪之辈必然争前恐后上书请求陛下祈雨以邀宠!这样祸国殃民的结果,可想而知!所以,臣等不敢受命撰写祈雨祷文!”朱祐樘深感有理,停止祈雨行动。
同年5月,因天下频发灾祸与异象,刘吉上书恳请朱祐樘勤修德政,防微杜渐,“慎终如始”,自始至终做一个励精图治的好皇帝;8月,刘吉又因灾异加剧,再次上书陈述七件利于国计民生的大事;听说代王向朝廷进献海青后,刘吉劝谏同年5月,因天下频发灾祸与异象,刘吉劝谏朱祐樘:“陛下登基时已诏令不接受天下任何人进献的贡品,所以请陛下不要接受!以免进献者变本加厉!”
次年3月,刘吉率同僚进谏:“陛下虽英明神武,但龙体清瘦羸弱。所以,臣等请求陛下减省所有‘宴乐游观,一切嗜好之事’。祖宗传下的规矩是宴乐游玩有时间限制,陛下可参照祖法行事!如近臣撺掇陛下像先帝那样吃喝玩乐,请陛下以太祖和太宗为榜样训斥他们!”
以上这些虽然是刘吉为保住官位,做的有点沽名钓誉之嫌,却是实实在在地做了,去年吐鲁番使者千里迢迢向朝廷进贡狮子,朱祐樘诏令内阁起草敕文,派亲信太监为他们送行。刘吉劝谏:“陛下,对这些外邦使者的礼节,不能过于优厚,以免被番邦轻视!”数日后,刘吉在调查基础上再次谏言:“番邦进献的狮子等野兽,每日吃两只羊。小帐不可细算,这一年就得喂七百二十只羊!而且每天还得派五十名士兵看守它们,吃喝拉撒都得花朝廷的钱。臣等建议停止喂食狮子,让它们自己饿死算了!”这回,朱祐樘没有听取意见。
可是却得到了朝中许多人的赞同,也包括了事事处处跟刘吉“过不起抓小辫子”的六部言官们的叫好声。
刘吉“在内阁最久”,“权势烜赫。”虽“性沉毅,喜怒不形于色,但遇事能断”,与他交情深厚者大多是谄媚阿谀的马屁精,把他吹得成天飘飘然,使他产生如果没有他朝廷所有机构都将停转的误判,老虎屁股摸不得,“不能自闻其过”。一旦听到有人唱反调,便指使御史将其弹劾驱逐,缺少宰相气量。
看看这不就是前一章所说的放在历史的长河中,回头再看就是一跳梁小丑耳?
今年星象巨变。占卜者预言,灾星出现是突发战争、饥荒和水旱灾害的征兆。作为穿越者章子俊看待这种占卜、问卦、占气、天象、算命等这些总是带着一种娱乐心理,有大事一般不会以这个为依据。
但古人什么事情都要占一占,还特别相信占卜结果。慢慢地就成了一门玄学。占卜与神道,是我国古代神秘文化的两大板块。神道,使超自然的力量神鬼化,强调的是神鬼驾驭着人世间的一切。占卜,则把超自然的力量附着于人本身,演化成一种不可抗拒的“命运”。人的—生由命运驾驭。就在对人的驾驭这点上,神道与占卜连接起来了。他们说,附着于人的命运,最终是由上天安排的,而且由幽冥间的阎罗系统执行管理。所以人还是离不开神,宿命论实际上建立在天人感应文化观念的基础之上.只要人们承认天与神的权威,也就会承认命运的不可抗拒。
在《孔子集语》中夫子就认为贤和不肖,是按照才华来区分的。做与不做是本人可以掌控的,对于机遇的好坏,是生还是死,就只能凭其运气和老天爷的意思了。即是“天意”。作为儒教学说的带头人孔子,生前专研的天命论,又在其死后的儒教大家孟子身上开始新的发展。在《孟子·万章》上篇就有讲过,本来无人叫他做,可是他偏偏做了,其就是“天意”。本来无人喊他来,可是他就来了,其就是“命运”。在《孟子·尽心上》中孟子还讲过:天下苍生的吉凶祸福,都是命运所致。只需按既定的轨迹前行,这就是自己的命格。所以,凡是知天命之人,会趋吉辟凶,不会将自己立于危墙之下。看看连孔子、孟子都信还能不信吗?上到皇帝,下到黎民都信星象巨变啊,占卜者预言啊,灾星出现啊等等这些。
刘吉进言:“自年初始,京城和北方很多地区频发旱灾和蝗灾,四川和湖广收成也很差。灾害如果延续到明年,臣等担心盗贼四起以至引发战乱!目前贵州米鲁未定,都匀苗民起事,所以,臣等恳请陛下‘节用度,罢宴游,屏谗言,斥异教,留怀经史,讲求治道。’臣等还建议立刻叫停沙河修桥、江西造瓷器、南海子修补垣墙等工程!”朱祐樘认为有理,立即采纳。
这种劝告皇帝一般都会采纳,要不然就是听不进忠言良耳之语,目前的朱祐樘已经偏离励精图治的正确轨道,开始被方术之士蛊惑得五迷三道,坚信诚心祈求便能无所不应。所以重用亲近术士,甚至令阁臣们撰文赞颂术士,并拟定授予术士的神将封号。刘吉极力劝说,请求朱祐樘排斥一切不切实际的歪理邪说。
朱祐樘也因此由对他从言听计从到逐渐讨厌他搞一言堂,言语中常有暗示让其退休让贤之意。刘吉却厚着脸皮“终无去志。”朱祐樘忍无可忍,利用想要分封皇后的弟弟为伯爵,命令刘吉撰写赐封的诰券。刘吉表示一定要全部分封两个太后家里的子弟方才可以,这让朱祐樘不高兴了,便派遣宦官到他的家里去,婉言让他退休,刘吉见木已成舟,只得遵办,乘坐驿站马车回家养老。
刘吉能在内阁执政长达十八年,且在云诡波谲的政治舞台上岿然不动,越被弹劾越是升官,秘诀就是“厚黑”二字:脸皮要厚,心肠需黑。刘邦、曹操、刘备、孙权、司马懿等前辈,就是厚黑的典范。因此,民国李宗吾根据他们的事例,创作出《厚黑学》。书中说道:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。”刘吉属于前者还是后者,恐怕只能是见仁见智!
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刘吉对“刘棉花”这个外号恨之入骨,一直派人暗中追查始作俑者。一天,爪牙兴冲冲告诉他,目标已经锁定一批屡试不第的老举人范围内。刘吉暗忖,自己多次担任主考官,某个老举人多次名落孙山挟私泄愤也在情理之中。由于无法锁定具体目标,刘吉便公报私仇,向新皇建议:为节约国家财力物力,请朝廷昭示天下所有参加礼部会试的举人,“三试不中者不许会试!”诏令宣布时正值会试,全国举人云集京师,闻讯掀起轩然大波。礼部为平息事态,上疏恳求考生完成本次会试。明孝宗表示同意,宣布本次会试后再实施三次不中即取消资格的规定。这条规定直到刘吉被迫退休后,才被废除。
说了那么多刘吉的不是,可是在章子俊看来,刘吉只是挡了某些人的官路而已,包括自己在内,谈不上奸臣、恶臣。所有的事情要用正反二面来看待,这些年来,如果没有刘吉嫉妒章子俊的成就,明里暗里拦着不让升官,处处打压,就算朝廷把许多的荣誉和官位给了自己,做了一位权臣,又能如何?章子俊正在改变大明的商业、带来了新三样粮食,让番茄、辣椒提前百年进入到了国人口中,在工业上的贡献更大,特别是混合土水泥的制造、玻璃制造、炼铁炼钢的改良、划时代的蒸汽机研制、采矿运输轨道车的应用、在军事上火枪、火炮的制造及改进等等这些,每一样成就,无不让人震惊,眼红和嫉妒。
作为大明首辅,一人之下万人之上的刘吉虽有各种不足,但基本能恪尽职守。这也是章子俊对刘吉的客观评价。
就说前年北方大旱,朱祐樘令刘吉等领衔撰写祈雨祷文。刘吉毫不客气拒绝:“先帝时,妖人献淫邪方术而受重用。近来,某些奸邪小人模仿妖人做法,在预测久旱必雨时,奏请皇上祈雨以显示神灵应验,来博取陛下的宠幸!如果宠幸小人之门敞开,奸邪之辈必然争前恐后上书请求陛下祈雨以邀宠!这样祸国殃民的结果,可想而知!所以,臣等不敢受命撰写祈雨祷文!”朱祐樘深感有理,停止祈雨行动。
同年5月,因天下频发灾祸与异象,刘吉上书恳请朱祐樘勤修德政,防微杜渐,“慎终如始”,自始至终做一个励精图治的好皇帝;8月,刘吉又因灾异加剧,再次上书陈述七件利于国计民生的大事;听说代王向朝廷进献海青后,刘吉劝谏同年5月,因天下频发灾祸与异象,刘吉劝谏朱祐樘:“陛下登基时已诏令不接受天下任何人进献的贡品,所以请陛下不要接受!以免进献者变本加厉!”
次年3月,刘吉率同僚进谏:“陛下虽英明神武,但龙体清瘦羸弱。所以,臣等请求陛下减省所有‘宴乐游观,一切嗜好之事’。祖宗传下的规矩是宴乐游玩有时间限制,陛下可参照祖法行事!如近臣撺掇陛下像先帝那样吃喝玩乐,请陛下以太祖和太宗为榜样训斥他们!”
以上这些虽然是刘吉为保住官位,做的有点沽名钓誉之嫌,却是实实在在地做了,去年吐鲁番使者千里迢迢向朝廷进贡狮子,朱祐樘诏令内阁起草敕文,派亲信太监为他们送行。刘吉劝谏:“陛下,对这些外邦使者的礼节,不能过于优厚,以免被番邦轻视!”数日后,刘吉在调查基础上再次谏言:“番邦进献的狮子等野兽,每日吃两只羊。小帐不可细算,这一年就得喂七百二十只羊!而且每天还得派五十名士兵看守它们,吃喝拉撒都得花朝廷的钱。臣等建议停止喂食狮子,让它们自己饿死算了!”这回,朱祐樘没有听取意见。
可是却得到了朝中许多人的赞同,也包括了事事处处跟刘吉“过不起抓小辫子”的六部言官们的叫好声。
刘吉“在内阁最久”,“权势烜赫。”虽“性沉毅,喜怒不形于色,但遇事能断”,与他交情深厚者大多是谄媚阿谀的马屁精,把他吹得成天飘飘然,使他产生如果没有他朝廷所有机构都将停转的误判,老虎屁股摸不得,“不能自闻其过”。一旦听到有人唱反调,便指使御史将其弹劾驱逐,缺少宰相气量。
看看这不就是前一章所说的放在历史的长河中,回头再看就是一跳梁小丑耳?
今年星象巨变。占卜者预言,灾星出现是突发战争、饥荒和水旱灾害的征兆。作为穿越者章子俊看待这种占卜、问卦、占气、天象、算命等这些总是带着一种娱乐心理,有大事一般不会以这个为依据。
但古人什么事情都要占一占,还特别相信占卜结果。慢慢地就成了一门玄学。占卜与神道,是我国古代神秘文化的两大板块。神道,使超自然的力量神鬼化,强调的是神鬼驾驭着人世间的一切。占卜,则把超自然的力量附着于人本身,演化成一种不可抗拒的“命运”。人的—生由命运驾驭。就在对人的驾驭这点上,神道与占卜连接起来了。他们说,附着于人的命运,最终是由上天安排的,而且由幽冥间的阎罗系统执行管理。所以人还是离不开神,宿命论实际上建立在天人感应文化观念的基础之上.只要人们承认天与神的权威,也就会承认命运的不可抗拒。
在《孔子集语》中夫子就认为贤和不肖,是按照才华来区分的。做与不做是本人可以掌控的,对于机遇的好坏,是生还是死,就只能凭其运气和老天爷的意思了。即是“天意”。作为儒教学说的带头人孔子,生前专研的天命论,又在其死后的儒教大家孟子身上开始新的发展。在《孟子·万章》上篇就有讲过,本来无人叫他做,可是他偏偏做了,其就是“天意”。本来无人喊他来,可是他就来了,其就是“命运”。在《孟子·尽心上》中孟子还讲过:天下苍生的吉凶祸福,都是命运所致。只需按既定的轨迹前行,这就是自己的命格。所以,凡是知天命之人,会趋吉辟凶,不会将自己立于危墙之下。看看连孔子、孟子都信还能不信吗?上到皇帝,下到黎民都信星象巨变啊,占卜者预言啊,灾星出现啊等等这些。
刘吉进言:“自年初始,京城和北方很多地区频发旱灾和蝗灾,四川和湖广收成也很差。灾害如果延续到明年,臣等担心盗贼四起以至引发战乱!目前贵州米鲁未定,都匀苗民起事,所以,臣等恳请陛下‘节用度,罢宴游,屏谗言,斥异教,留怀经史,讲求治道。’臣等还建议立刻叫停沙河修桥、江西造瓷器、南海子修补垣墙等工程!”朱祐樘认为有理,立即采纳。
这种劝告皇帝一般都会采纳,要不然就是听不进忠言良耳之语,目前的朱祐樘已经偏离励精图治的正确轨道,开始被方术之士蛊惑得五迷三道,坚信诚心祈求便能无所不应。所以重用亲近术士,甚至令阁臣们撰文赞颂术士,并拟定授予术士的神将封号。刘吉极力劝说,请求朱祐樘排斥一切不切实际的歪理邪说。
朱祐樘也因此由对他从言听计从到逐渐讨厌他搞一言堂,言语中常有暗示让其退休让贤之意。刘吉却厚着脸皮“终无去志。”朱祐樘忍无可忍,利用想要分封皇后的弟弟为伯爵,命令刘吉撰写赐封的诰券。刘吉表示一定要全部分封两个太后家里的子弟方才可以,这让朱祐樘不高兴了,便派遣宦官到他的家里去,婉言让他退休,刘吉见木已成舟,只得遵办,乘坐驿站马车回家养老。
刘吉能在内阁执政长达十八年,且在云诡波谲的政治舞台上岿然不动,越被弹劾越是升官,秘诀就是“厚黑”二字:脸皮要厚,心肠需黑。刘邦、曹操、刘备、孙权、司马懿等前辈,就是厚黑的典范。因此,民国李宗吾根据他们的事例,创作出《厚黑学》。书中说道:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。”刘吉属于前者还是后者,恐怕只能是见仁见智!
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