第二章 镜里乾坤 听地
古代王公贵族最怕的事,便是死后被人从墓中掘出形骸,再被贼抠肠撬嘴掠取珠玉。大概没有比这更倒霉的了,所以古墓常以其诡秘得以保存,据说元代流行的做法,是墓室故意偏离古墓的正规布局,使者难以用传统的“天鹅下蛋”之法,直接揭顶入内取宝,除非是运气好,否则把整座山挖成筛子,也未必能穴出墓室所在。
历代之术,其实不单有辨别山形地脉,还可观泥痕、观土质、观水流、观草色,更有嗅土、听地、问天打甲之术,若用此法,百不失一。
原来自汉唐以来,之风愈演愈烈,有世代相传的贼,将掘冢的经验逐渐积累完善,总结归纳出不少法门。例如观泥痕、草色之术,如果见庄稼地里,有某片庄稼与周围的农作物相比格外有异,或较周遭庄稼茂密或稀疏、或高或矮,则必有古冢藏于地下,茂盛稠密者为汉唐之墓,稀疏低矮者为宋明之墓。盖汉唐多用膏泥,而宋代之后多用墓砖之原因。这就是一个秘诀,有些贼便以这类方法找出过许多巨冢,掘出古代秘器从而一夜暴富。
不过元朝古墓不合常理,就如同元代贵族古尸口中多半含有剧毒之物“驻颜散”,这在其余的各朝各代中都不得见。元墓葬俗也是独树一帜,一律深埋不树,观泥痕草色之术在这里是派不上用场了,而且没有多年积累的经验,便有可观之处也观之不出。
有经验的老手,遇到这种情况,就不用眼睛和鼻子了,而是用耳朵去听,他们往往能听出古墓在地下的具体位置,但使用这个法子,必须要趁风雨大作、雷声如炸之时,其余的时候都不灵验。
外人不知其中底细,以为凡是古墓必有异象,故将此术传得神乎其神,然而实际上是在无论是听雨还是听雷,都是对于自然环境变化加以延伸的一种利用。比如,想找元代古墓十有八九是在脚下,可贼根本不知其规模布局,想要穴地而入,那是势比登天还难。如果得了天时,这时候来场大雷雨,那么以竹筒听地,雷声从地下传导,听其回响之轻重缓急、沉闷顿挫、远近高低,便可将地下情形听得一清二楚。倘若候了多日,既无风雨也无雷,再有经验的土贼,也只能空自着急没有咒念。
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历代之术,其实不单有辨别山形地脉,还可观泥痕、观土质、观水流、观草色,更有嗅土、听地、问天打甲之术,若用此法,百不失一。
原来自汉唐以来,之风愈演愈烈,有世代相传的贼,将掘冢的经验逐渐积累完善,总结归纳出不少法门。例如观泥痕、草色之术,如果见庄稼地里,有某片庄稼与周围的农作物相比格外有异,或较周遭庄稼茂密或稀疏、或高或矮,则必有古冢藏于地下,茂盛稠密者为汉唐之墓,稀疏低矮者为宋明之墓。盖汉唐多用膏泥,而宋代之后多用墓砖之原因。这就是一个秘诀,有些贼便以这类方法找出过许多巨冢,掘出古代秘器从而一夜暴富。
不过元朝古墓不合常理,就如同元代贵族古尸口中多半含有剧毒之物“驻颜散”,这在其余的各朝各代中都不得见。元墓葬俗也是独树一帜,一律深埋不树,观泥痕草色之术在这里是派不上用场了,而且没有多年积累的经验,便有可观之处也观之不出。
有经验的老手,遇到这种情况,就不用眼睛和鼻子了,而是用耳朵去听,他们往往能听出古墓在地下的具体位置,但使用这个法子,必须要趁风雨大作、雷声如炸之时,其余的时候都不灵验。
外人不知其中底细,以为凡是古墓必有异象,故将此术传得神乎其神,然而实际上是在无论是听雨还是听雷,都是对于自然环境变化加以延伸的一种利用。比如,想找元代古墓十有八九是在脚下,可贼根本不知其规模布局,想要穴地而入,那是势比登天还难。如果得了天时,这时候来场大雷雨,那么以竹筒听地,雷声从地下传导,听其回响之轻重缓急、沉闷顿挫、远近高低,便可将地下情形听得一清二楚。倘若候了多日,既无风雨也无雷,再有经验的土贼,也只能空自着急没有咒念。
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